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第四章 正确临终处理
临终处理之重要
临终之际，色身四大分散，功能全失，彷若生龟脱壳、螃蟹落汤，众苦交煎，痛不可言。心念则因贪恋娑婆、恐惧死亡，或诸般因由，致无法安详辞世。色身虽死，心识则随业缘相牵，转世投胎。死亡时之心境、念头，影响来世至剧，故临终处理是否允当，实关联亡者神识之升沉。轮回六道抑或往生莲邦，端视此举而定。目睹病者于生死中挣扎，身旁眷属无不思...
慧律法师讲述·编撰
|临终|往生|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/12512685577.html
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我曾设想过当我的双脚踏进临终关怀医院的情景：那是一条长长的走廊，两旁是昏暗封闭的小屋，小屋内的人们形容枯槁、命若游丝。他们不时传出痛苦的呻吟声，他们的眼神哀婉、无助，散落到遥远的地方。我的脚步声...与死亡对峙！ 临终关怀是对人的生命与尊严的最深切的关注。它关怀肉体也关怀心灵，用一种有组织的特殊的照顾和服务减轻病人肉体的痛苦，同时帮助正确认识死亡，减轻对死的恐惧和不安，使病人在最后的日子里感受到...
赵 欣
|临终 助念|
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细胞都停止游走。这就是临终关怀，它让每个临终病人在有限的时光里，安详地、舒适地、有尊严而无憾地走过人生旅程的最后一站。 临终关怀：关怀临终病人 临终关怀是指对生存时间有限(...15个省市设立了20所临终关怀的服务机构———宁养医院，中南医院宁养院就是其中的一所。 “中南医院宁养院”设在武汉大学中南医院的一排平房里。这里有6名工作人员：1名主任，4名护士，1名司机。...
佚名
|临终 助念|
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李炳南答：
临终的时候，痛苦昏沉，一念之间，至关紧要，如果内心颠倒，或者外有恶缘，就坏了大事了。请人助念，就可以防止这两桩事情的发生。但助念团并不是到处都有，所以平时佛化家庭，广结善缘，就非常重要了。
李炳南
往生|临终
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/10/15290418626.html
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问：
自己念佛，但家里人有另外的人生观、世界观，每逢念佛听经时，就受到阻碍，如此下去，临终能够往生吗？
李炳南答：
家里人阻碍，那是前世的业缘所致。应该平心静气，慢慢引导，不可发脾气。只要一心祈祷佛菩萨加持，总有一天会转化。佛陀为了度一个众生，多劫受苦，我们要学习。真正做到持之以恒，还用担心不能将逆缘转化为助缘吗？
李炳南
往生|临终
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生大师的教言中讲过，应为临终者念宝髻佛和药师佛的名号，听闻这些佛号可以不堕恶趣，功德不可思议。在条件允许的情况下，最好让临终者做毗卢七法坐式，或者狮子卧（释迦牟尼佛涅槃时的卧姿），这样也不会堕入恶趣，...
索达吉堪布
|临终|往生|
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。 十一、鼻梁歪一边。 十二、左眼跳动。 十三、雨眼变红。 十四、趴着（仆面）睡觉。 十五、蜷跼（弯曲）身子，左胁着地而卧。
即将堕饿鬼道的人，临终有八种现象：
一...膝盖先变冷。 八、右手经常握掌。（因为心怀吝啬，甚至水也不给人的缘故）
即将堕畜生道的人，临终时有五种现象：
一、贪染妻子，贪视不舍。 二、弯曲手脚和手指。 三、全身流汗。...
陈柏达居士 著
|临终|轮回|
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即将往生人道的人，临终会有十种现象：
一、临终时产生善念，例如柔软心、福德心、微妙心、欢喜心、发起心、无忧心。 二、身无痛苦。 三、稍微能说话，一心忆念亲生的父母。 四...没有佛的时代，他就会归依证得五神通（宿命通、他心通、神足通、天眼通、天耳通）的仙人。
即将生天的人，临终会有十种现象：
一、起怜愍心。 二、起善心。 三、起欢喜心。 四、正念...
陈柏达居士 著
|临终|轮回|
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（一）、神识昏乱
临终若神识昏乱，可用棉花蘸大悲水涂嘴唇，即可令神识清明。还有以大悲米水或以大悲咒加持之香灰冲水饮用的。现今虽然矿泉水盛行，但以大悲咒加持清净、无虫之水即可成为大悲水。我们...同等看待，尽力助念，仍有效验。
（三）、中风失语
若病者平素信愿念佛，临终中风失语，神识昏迷，遇善友助念，其功德利益，不可思议，或有转醒，得闻佛声，则能发起信愿，跟随念佛，即得往生。设令...
佚名
临终|助念|横死|无常
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往生净土，十种瑞相：
往生净土的人，临终常会看见清净的境界。最殊胜的是亲睹极乐净土的各种依正庄严。其次的是看见佛菩萨，再其次的是只看莲华，然而这些现象往往旁边的不一定看得见。
往生净土者的周遭新友所看见或感受到的瑞相，通常有十种：
一、心不颠倒（没有恐惧）。 二、预知时至。 三、净念不失（即心中一直欣向净土，厌离娑婆）。 四、洗漱更衣，临终时会先盥洗...
陈柏达居士 著
|往生|临终|
http://www.fjdh.cn/article/2007/04/1644198618.html